زواجات عام 1429هـ

حصل الشاعر

على شهادة شكر وتقدير من الجمعية السعودية للمحافظة على التراث، وذلك نظير مشاركته ومساهمته الكريمة ضمن ورشة العمل التعريفية لترشيح ملف الشعر النبطي على القائمة التمثيلية للتراث الثقافي غير المادي لدى منظمة الأمم المتحدة للتربية والثقافة والعلوم (اليونسكو)ز

جاء ذلك خلال ورشة العمل التي أقيمت بحضور كوكبة من الشعراء والشاعرات بمنطقة حائل ، بفندق الميلينيوم بجامعة حائل، بتاريخ15 – 6 – 1445 هـ الموافق 7 – 1 – 2024 م .

وثمنت الجمعية جهود الشاعر “نافع آل عجي” القيمة في حفظ وتوثيق التراث والسعي لإحيائه ونقله للأجيال القادمة، متمنين له مزيدا من التقدم والنجاح والاستمرار ف هذا العطاء.

*فَقَدْ أَخْرَجَ الْإِمَامُ مُسْلِمٌ فِي صَحِيحِهِ, عَنْ جَابِرٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ, قَالَ: جَاءَ أَعْرَابِىٌّ إِلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ, فَقَالَ: يَا رَسُولَ اللَّهِ, رَأَيْتُ فِي الْمَنَامِ كَأَنَّ رَأْسِي ضُرِبَ فَتَدَحْرَجَ, فَاشْتَدَدْتُ عَلَى أَثَرِهِ, فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لِلأَعْرَابِيِّ: (لَا تُحَدِّثِ النَّاسَ بِتَلَعُّبِ الشَّيْطَانِ بِكَ فِي مَنَامِكَ) وَقَالَ جَابِرٌ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ سَمِعْتُ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بَعْدُ يَخْطُبُ, فَقَالَ: (لَا يُحَدِّثَنَّ أَحَدُكُمْ بِتَلَعُّبِ الشَّيْطَانِ بِهِ فِى مَنَامِهِ) وَفِي رِوَايَةٍ: فَضَحِكَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ, وَقَالَ: (إِذَا لَعِبَ الشَّيْطَانُ بِأَحَدِكُمْ فِى مَنَامِهِ فَلَا يُحَدِّثْ بِهِ النَّاسَ) وَفِي الصَّحِيحَيْنِ, عَنْ أَبِي قَتَادَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ, قَالَ: كُنْتُ لَأَرَى الرُّؤْيَا فتُمْرِضُنِي, حَتَّى سَمِعْتُ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ, يَقُولُ: (الرُّؤْيَا الْحَسَنَةُ مِنْ اللَّهِ, فَإِذَا رَأَى أَحَدُكُمْ مَا يُحِبُّ, فَلَا يُحَدِّثْ بِهِ إِلَّا مَنْ يُحِبُّ, وَإِذَا رَأَى مَا يَكْرَهُ, فَلْيَتَعَوَّذْ بِاللَّهِ مِنْ شَرِّهَا وَمِنْ شَرِّ الشَّيْطَانِ, وَلْيَتْفِلْ ثَلَاثًا, وَلَا يُحَدِّثْ بِهَا أَحَدًا, فَإِنَّهَا لَنْ تَضُرَّهُ).
مَعَاشِرَ الْمُؤْمِنِينَ: لَقَدْ ذُكِرَتِ الرُّؤَى وَالْأَحْلَامُ فِي مَوَاطِنَ مِنَ الْقُرْآنِ الْكَرِيمِ، وَالسُّنَّةِ النَّبَوِيَّةِ الْمُطَهَّرَةِ, وَلَقَدْ رَأَيْتُ أَنْ أَذْكُرَ لَكُمْ طَرَفًا مِنَ الْقَوَاعِدِ وَالضَّوَابِطِ وَالْآدَابِ فِي هَذَا الْبَابِ, فَمِنْ ذَلِكَ: أَنَّ الرُّؤْيَا الصَّالِحَةَ مِنَ الْمُبَشِّرَاتِ، كَمَا جَاءَ فِي الْبُخَارِيِّ, قَالَ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: (لمْ يَبْقَ مِنَ النُّبُوَّةِ إِلَّا الْمُبَشِّرَاتُ) قَالُوا: وَمَا الْمُبَشِّرَاتُ؟ قَالَ: (الرُّؤْيَا الصَّالِحَةُ) أَيِ الصَّادِقَةُ, وَقَوْلُهُ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: (إِلَّا الْمُبَشِّرَاتُ) خَرَجَ مَخْرَجَ الْغَالِبِ؛ لِأَنَّ مِنَ الرُّؤْيَا مَا تَكُونُ مُنْذِرَةً وَهِيَ صَادِقَةٌ, يُرِيهَا اللهُ لِلْمُؤْمِنِ رِفْقًا بِهِ لِيَسْتَعِدَّ لِمَا يَقَعُ قَبْلَ وُقُوعِهِ.
وَمِنْ ذَلِكَ: أَنَّ مَا يَرَاهُ النَّائِمُ حَالَ نَوْمِهِ لَا يَخْرُجُ عَنْ ثَلَاثَةِ أَحْوَالٍ:
الْأُولَى: رُؤْيَا صَادِقَةٌ مِنَ اللهِ, وَهِيَ إِمَّا أَنْ تَكُونَ مُبَشَّرَةً أَوْ مُنْذِرَةً, سَوَاءً رَآهَا الْإِنْسَانُ بِنَفْسِهِ أَوْ رَآهَا لَهُ غَيْرُهُ.
الثَّانِيَةُ: حُلُمٌ مِنَ الشَّيْطَانِ؛ لِإِحْزَانِ الْإِنْسَانِ وَإِدْخَالِ الْكَآبَةِ عَلَيْهِ.
الثَّالِثَةُ: حَدِيثُ نَفْسٍ, مِمَّا يَشْغَلُ بَالَ الْإِنْسَانِ مِنْ أُمُورِ دِينِهِ وَدُنْيَاهُ فِي حَالِ يَقَظَتِهِ, فَيَأْتِيهِ هَذَا حُلُمًا فِي الْمَنَامِ.
وَمِنْ ذَلِكَ: أَنَّ تَوَاطُأَ الرُّؤَى؛ يَدُلُّ عَلَى تَحَقُّقِهَا بِإِذْنِ اللهِ تَعَالَى، كَمَا فِي الصَّحِيحَيْنِ, أَنَّ رِجَالًا مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أُرُوا لَيْلَةَ الْقَدْرِ فِي الْمَنَامِ فِي السَّبْعِ الْأَوَاخِرِ، فَقَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: (أَرَى رُؤْيَاكُمْ قَدْ تَوَاطَأَتْ فِي السَّبْعِ الْأَوَاخِرِ، فَمَنْ كَانَ مُتَحَرِّيَهَا؛ فَلْيَتَحَرَّهَا فِي السَّبْعِ الْأَوَاخِرِ).
وَمِنْ ذَلِكَ: أَنَّ أَصْدَقَ الرُّؤَى: مَا كَانَ صَاحِبُهَا صَادِقًا فِي حَدِيثِهِ مَعَ النَّاسِ، كَمَا جَاءَ فِي صَحِيحِ مُسْلِمٍ, قَالَ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: (إِذَا اقْتَرَبَ الزَّمَانُ لمْ تكَدْ رُؤْيَا الْمُسْلِمِ تَكْذِبُ، وَأَصْدَقُكُمْ رُؤْيَا: أَصْدَقُكُمْ حَدِيثًا).
وَمِنْ ذَلِكَ: أَنَّ الرَّائِي إِذَا رَأَى أَمْرًا يُفْرِحُهُ, فَلَا يُخْبِرُ بِهِ إِلَّا مَنْ يُحِبُّ, وَإِذَا رَأَى شَيْئًا يَكْرَهُهُ فَإِنَّمَا هُوَ حُلُمٌ مِنَ الشَّيْطَانِ, فَلَا يُخْبِرْ بِهِ أَحَدًا؛ كَمَا فِي صَحِيحِ مُسْلِمٍ, قَالَ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: (الرُّؤْيَا الصَّالِحَةُ مِنَ اللهِ، فَإِذَا رَأَى أَحَدُكُمْ مَا يُحِبُّ: فَلَا يُحَدِّثْ بِهَا إِلَّا مَنْ يُحِبُّ، وَإِنْ رَأَى مَا يَكْرَهُ: فلْيَتْفُلْ عَنْ يَسَارِهِ ثَلَاثًا، وَلْيَتَعَوَّذْ بِاللهِ مِنْ شَرِّ الشَّيْطَانِ وَشَرِّهَا، وَلَا يُحَدِّثْ بِهَا أَحَدًا، فَإِنَّهَا لنْ تَضُرَّهُ) وَفِي رِوَايَةٍ: (فلْيَبْصُقْ عَنْ يَسَارِهِ ثَلَاثًا، وَلْيَسْتَعِذْ بِاللهِ مِنَ الشَّيْطَانِ ثَلَاثًا، وَلْيَتَحَوَّلْ عَنْ جَنْبِهِ الَّذِي كَانَ عَلَيْهِ) وَفِي رِوَايَةٍ: (فلْيَقُمْ فلْيُصَلِّ, وَلَا يُحَدِّثْ بِهَا النَّاسَ).
وَمِنْ ذَلِكَ: أَنَّ مَنْ رَأَى النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي الْمَنَامِ، عَلَى هَيْئَتِهِ الَّتِي حَكَاهَا صَحَابَتُهُ فَإِنَّهَا رُؤْيَا مِنَ اللهِ تَعَالَى، وَلَا يَتَرَتَّبُ عَلَى هَذِهِ الرُّؤْيَا شَيءٌ مِنَ الْأَحْكَامِ؛ لِمَا جَاءَ فِي صَحِيحِ مُسْلِمٍ, قَالَ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: (مَنْ رَآنِي فِي النَّوْمِ فَقدْ رَآنِي، إِنَّهُ لَا يَنْبَغِي لِلشَّيْطَانِ أَنْ يَتَمَثَّلَ فِي صُورَتِي، وَإِذَا حَلَمَ أَحَدُكُمْ فَلَا يُخْبِرْ أَحَدًا بِتَلَعُّبِ الشَّيْطَانِ بِهِ فِي الْمَنَامِ).

*فَمِنِ الْقَوَاعِدِ وَالضَّوَابِطِ وَالْآدَابِ فِي بَابِ الرُّؤَى وَالْأَحْلَامِ: أَنَّ تَعْبِيرَ الرُّؤَى وَالْأَحْلَامِ بَابٌ لَا يَجُوزُ لِأَحَدٍ الْخَوْضَ فِيهِ؛ إِلَّا عَنْ عِلْمٍ وَمَعْرِفَةٍ بِقَوَاعِدِ هَذَا الْبَابِ.
وَمِنْ ذَلِكَ: أَنَّ مِنْ أَكْذَبَ الْكَذِبِ, أَنْ يَدَّعِيَ الْإِنْسَانُ فِي الْيَقَظَةِ مَا لَمْ يَرَهُ صِدْقًا فِي الْمَنَامِ، كَمَا فِي الْبُخَارِيِّ, قَالَ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: (إِنَّ مِنْ أَفْرَى الْفِرَى: أَنْ يُرِيَ عَيْنَيْهِ مَا لَمْ تَرَ) وَفِي الْبُخَارِيِّ أَيْضًا, قَالَ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: (مَنْ تَحَلَّمَ بحُلْمٍ لمْ يَرَهُ, كُلِّفَ أَنْ يَعْقِدَ بَيْنَ شَعِيرَتَيْنِ وَلَنْ يَفْعَلَ، وَمَنِ اسْتَمَعَ إِلَى حَدِيثِ قَوْمٍ وَهُمْ لَهُ كَارِهُونَ, أَوْ يَفِرُّونَ مِنْهُ, صُبَّ فِي أُذُنِهِ الْآنُكُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ، وَمَنْ صَوَّرَ صُورَةً عُذِّبَ وَكُلِّفَ أَنْ ينْفُخَ فِيهَا وَلَيْسَ بِنَافِخٍ) قَالَ سُفْيَانُ: الْآنُكُ هُوَ الرَّصَاصُ.

*فَقِيلَ لِلْإِمَامِ ابْنِ الْمُبَارَكِ رَحِمَهُ اللهُ: مَا خَيْرُ مَا أُعْطِيَ الرَّجُلُ؟ قَالَ: غَرِيزَةُ عَقْلٍ، قِيلَ: فَإِنْ لَمْ يَكُنْ؟ قَالَ: أَدَبٌ حَسَنٌ، قِيلَ: فَإِنْ لَمْ يَكُنْ؟ قَالَ: أَخٌ صَالِحٌ يَسْتَشِيرُهُ، قِيلَ: فَإِنْ لَمْ يَكُنْ؟ قَالَ: صَمْتٌ طَوِيلٌ، قِيلَ: فَإِنْ لَمْ يَكُنْ؟ قَالَ: مَوْتٌ عَاجِلٌ.
مَعَاشِرَ الْمُؤْمِنِينَ: لَقَدْ كَرَّمَ اللهُ تَعَالَى الْإِنْسَانَ بِالْعَقْلِ, وَمَيَّزَهُ بِهِ عَنِ الْحَيَوَانِ, وَجَعَلَ الْعَقْلَ مَنَاطَ التَّكْلِيفِ فِي الْعَقَائِدِ وَالْعِبَادَاتِ وَالْمُعَامَلَاتِ, فَصَلُحَ بِهِ الْإِنْسَانُ أَنْ يَكُونَ خَلِيفَةً فِي الْأَرْضِ يُدِيرُ شُئُونَهَا, وَيُدَبِّرُ أَمُورَهَا بِمَا شَرَعَ اللهُ تَعَالَى فِي كُتُبِهِ وَعَلَى أَلْسِنَةِ رُسُلِهِ, فَيَنْتَظِمُ الْعِمْرَانُ, وَتَطِيبُ بِذَلِكَ الْحَيَاةُ, وَالْعَقْلُ الَّذِي كَرَّمَ اللهُ بِهِ الْإِنْسَانَ هُوَ ذَلِكُمُ الْعَقْلُ الَّذِي تَجَرَّدَ عَنِ الْهَوَى، وَخَلُصَ مِنْ رِبْقَةِ التَّقْلِيدِ الْأَعْمَى، فَلَا هُوَ تَأَثَّرَ بِالْآرَاءِ وَالْأَفْكَارِ الْمُنْحَرِفَةِ الَّتِي تَدْفَعُهُ لِلْوُقُوعِ فِي الضَّلَالَاتِ، وَلَا هُوَ عَطَّلَ قُوَاهُ بِاتِّبَاعٍ أَعْمَى قَادَهُ إِلَى الْمَهَالِكِ مِنْ حَيْثُ لَا يَشْعُرُ, بَلْ سَارَ فِي خِضَمِّ الْحَيَاةِ مُسْتَنِيرًا بِنُورِ الْوَحْيَيْنِ يَسِيرُ مَعَهُمَا حَيْثُ سَارَا, وَيَنْزِلُ مَعَهُمَا حَيْثُ نَزَلَا.
أَلَا وَإِنَّ الْعَقْلَ الْبَشَرِيَّ مَعَاشِرَ الْمُؤْمِنِينَ فِي هَذِهِ الْعُصُورِ الْمُتَأَخِّرَةِ قَدْ كَبَا كَبَوَاتٍ خَطِيرَةً، وَأَقْحِمَ فِي أُمُورٍ يَنْبَغِي أَنْ يَكُونَ الْعَقْلُ فِيهَا تَابِعًا لَا مَتْبُوعًا، وَالسَّلَفُ الصَّالِحُ رَحِمَهُمُ اللهُ قَدْ اسْتَعْمَلُوا الدَّلَائِلَ الْعَقْلِيَّةَ، وَمَا أَنْكَرُوا مِنْهَا إِلَّا مَا كَانَ فَاسِدًا مِمَّا يُخَالِفُ الشَّرْعَ، مِمَّا يَتَذَرَّعُ بِهِ مِنْ يُبْطِلُ بَعْضَ النُّصُوصِ الشَّرْعِيَّةِ، أَوْ يُحَرِّفُهَا بِحُجَّةِ أَنَّهَا تُخَالِفُ الْعَقْلَ، أَلَا وَاعْلَمُوا أَنَّهُ لَا يُمْكِنُ أَبَدًا أَنْ يَتَعَارَضَ عَقْلٌ صَرِيحٌ مَعَ نَقْلٍ صَحِيحٍ بِحَالٍ مِنَ الْأَحْوَالِ, أَمَّا إِذَا حَدَثَ بَيْنَ الْعَقْلِ وَالنَّقْلِ تَنَاقُضٌ؛ فَهَذَا يَرْجِعُ إِلَى أَحَدِ أَمْرَيْنِ:
الْأَمْرُ الْأَوَّلُ: أَنْ يَكُونَ الْخَلَلُ فِي الْعَقْلِ؛ فَلَا يَكُونُ الْعَقْلُ سَالِمًا مِنَ اللَّوْثَاتِ الْفِكْرِيَّةِ أَوِ الْعَقَدِيَّةِ أَوْ ضَعْفٍ فِي الْفَهْمِ وَالتَّصَوِّرِ، كَمَا قَالَ أَبُو الطَّيِّبِ:
وَكَمْ مِنْ عَائِبٍ قَوْلًا صَحِيحًا وَآفَتُهُ مِنَ الْفَهْمِ السَّقِيمِ.
الْأَمْرُ الثَّانِي: أَنْ يَكُونَ الْخَلَلُ فِي النَّقْلِ، بِمَعْنَى: أَنْ يَكُونَ النَّقْلُ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَيْسَ بِصَحِيحِ؛ كَأَنْ يَسْتَدِلَّ مُسْتَدِلٌّ مَثَلًا بِحَدِيثٍ مَكْذُوبٍ يُنَاقِضُ الْعَقْلَ.
مَعَاشِرَ الْمُؤْمِنِينَ: وَنَحْنُ نَعِيشُ فِي هَذَا الْعَصْرِ الَّذِي اخْتَلَطَتْ فِيهِ كَثِيرٌ مِنَ الْمَفَاهِيمِ, فَإِنَّ جُمْلَةً مِنَ عُقُولِ أَبْنَائِنَا لَيُخْشَى أَنْ تَتَسَلَّلَ إِلَيْهَا بَعْضِ الشُّبُهَاتِ، ثُمَّ لَا يَجِدُ السَّاقِطُ مِنَ أَبْنَائِنَا فِي هَذِهِ الضَّلَالَاتِ نُورًا يَنْجُو بِهِ بَعْدَ ذَلِكَ مِنْ ضَلَالِهِ؛ كَمَا يَحْدُثُ مِنْ بَعْضِ الصُّحُفِيِّينَ الَّذِينَ جَعَلُوا الْعَقْلَ حَكَمًا عَلَى عَدَدٍ لَيْسَ بِالْقَلِيلِ مِنَ النُّصُوصِ الشَّرْعِيَّةِ, وَكَمَا يَحْدُثُ مِنْ بَعْضِ جُهَّالِ الْمُسْلِمِينَ مِمَّنْ يُقَابِلُونَ السُّنَنَ الشَّرْعِيَّةَ بِالْآرَاءِ الْعَقْلِيَّةِ, فَجَعَلُوا عُقُولَهُمُ الْقَاصَرِةَ, وَأَفْهَامَهُمُ الْبَلِيدَةَ, حَكَمًا عَلَى النُّصُوصِ الشَّرْعِيَّةِ.
وَلَقَدْ تَكَاثَرَتْ مَعَاشِرَ الْمُؤْمِنِينَ أَقْوَالُ السَّلَفِ الصَّالِحِ رَحِمَهُمُ اللهُ فِي ذَمِّ أَمْثَالِ هَؤُلَاءِ وَالتَّحْذِيرِ مِنْهُمْ, قَالَ أَبُو الزِّنَادِ رَحِمَهُ اللهُ كَمَا فِي صَحِيحِ الْبُخَارِيِّ: إِنَّ السُّنَنَ وَوُجُوهَ الْحَقِّ لَتَأْتِي كَثِيرًا عَلَى خِلَافِ الرَّأْيِ, فَمَا يَجِدُ الْمُسْلِمُونَ بُدًّا مِنِ اتِّبَاعِهَا.
وَقَالَ شَيْخُ الْإِسْلَامِ ابْنُ تَيْمِيَةَ رَحِمَهُ اللهُ: وَالدَّاعُونَ إِلَى تَمْجِيدِ الْعَقْلِ، إِنَّمَا هُمْ فِي الْحَقِيقَةِ يَدْعُونَ إِلَى تَمْجِيدِ صَنَمٍ سَمَّوْهُ عَقْلًا، وَمَا كَانَ الْعَقْلُ وَحْدَهُ كَافِيًا فِي الْهِدَايَةِ وَالْإِرْشَادِ، وَإِلَّا لَمَا أَرْسَلَ اللهُ الرُّسُلَ.
وَقَالَ ابْنُ الْقَيِّمِ رَحِمَهُ اللهُ: وَكُلُّ مَنْ لَهُ مَسْكَةٌ مِنْ عَقْلٍ, يَعْلَمُ أَنَّ فَسَادَ الْعَالَمِ وَخَرَابَهُ إِنَّمَا نَشَأَ مِنْ تَقْدِيمِ الرَّأْيِ عَلَى الْوَحْيِ, وَالْهَوَى عَلَى الْعَقْلِ, وَمَا اسْتَحْكَمَ هَذَانِ الْأَصْلَانِ الْفَاسِدَانِ فِي قَلْبٍ إِلَّا اسْتَحْكَمَ هَلَاكُهُ, وَفِي أُمَّةٍ إِلَّا فَسَدَ أَمْرُهَا أَتَمَّ فَسَادٍ, فَلَا إِلَهَ إِلَّا اللهُ كَمْ نُفِيَ بِهَذِهِ الْآرَاءِ مِنْ حَقٍّ, وَأُثْبِتَ بِهَا مِنْ بَاطِلٍ, وَأُمِيتَ بِهَا مِنْ هُدًى, وَأُحْيِيَ بِهَا مِنْ ضَلَالَةٍ, وَكَمْ هُدِمَ بِهَا مِنْ مَعْقِلِ الْإِيمَانِ, وَعُمَّرَ بِهَا مِنْ دِينِ الشَّيْطَانِ, وَأَكْثَرُ أَصْحَابِ الْجَحِيمِ هُمْ أَهْلُ هَذِهِ الْآرَاءِ الَّذِينَ لَا سَمْعَ لَهُمْ وَلَا عَقْلَ, بَلْ هُمْ شَرٌّ مِنَ الْحُمُرِ, وَهُمْ الَّذِينَ يَقُولُونَ يَوْمَ الْقِيَامَةِ: (لَوْ كُنَّا نَسْمَعُ أَوْ نَعْقِلُ مَا كُنَّا فِي أَصْحَابِ السَّعِيرِ).

*فَالْوَاجِبُ عَلَى كُلِّ مُسْلِمٍ يُؤْمِنُ بِاللهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ أَنْ يَتَّقِيَ اللهَ رَبَّهُ، وَأَنْ يَعْلَمَ أَنَّ اللهَ تَعَالَى قَدْ حَدَّ لِلْعُقُولِ حُدُودًا يَحْرُمُ عَلَى الْإِنْسَانِ أَنْ يَتَعَدَّاهَا، فَقَالَ تَعَالَى: (قُلْ أَأَنْتُمْ أَعْلَمُ أَمِ اللَّهُ) وَقَالَ تَعَالَى: (صِبْغَةَ اللَّهِ وَمَنْ أَحْسَنُ مِنَ اللَّهِ صِبْغَةً) وَقَالَ تَعَالَى: (وَمِنَ النَّاسِ مَنْ يُجَادِلُ فِي اللَّهِ بِغَيْرِ عِلْمٍ وَلَا هُدىً وَلَا كِتَابٍ مُنِيرٍ * ثَانِيَ عِطْفِهِ (أَيْ: لَاوِيًا عُنُقَهُ فِي تَكَبُّرٍ) لِيُضِلَّ عَنْ سَبِيلِ اللَّهِ لَهُ فِي الدُّنْيَا خِزْيٌ وَنُذِيقُهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ عَذَابَ الْحَرِيقِ).

*فَلَقَدْ قَامَتِ الشَّرِيعَةُ الْإِسْلَامِيَّةُ عَلَى التَّيْسِيرِ, وَرَفْعِ الْحَرَجِ وَالْمَشَقَّةِ عَنِ النَّاسِ, وَمِنْ ذَلِكَ: عِنَايَتُهَا بِالْمَرْضَى وَالْمُعَاقِينَ, فَقَدْ أَوْلَتْهُمْ عِنَايَةً خَاصَةً، وَخَفَّفَتْ عَنْهُمْ فِي الْأَحْكَامِ الشَّرْعِيَّةِ، وَسَأَعْرِضُ لَكُمْ مَعَاشِرَ الْمُؤْمِنِينَ فِي هَذِهِ الْخُطْبَةِ بَعْضًا مِنَ الْأَحْكَامِ الْفِقْهِيَّةِ الْمُتَعَلِّقَةِ بِهِمْ:
فَمِنْهَا: أَنَّهُ لَا يَجِبُ شَيءٌ مِنْ أَحْكَامِ الشَّرْعِ عَلَى مَنْ لَا يُمْكِنُهُ الْقِيَامُ بِهِ كَالْمَجْنُونِ وَالطَّفْلِ وَالْأَعْمَى وَالْمَرِيضِ, وَكَذَلِكَ لَا تَجِبُ الطَّهَارَةُ بِالْمَاءِ وَلَا الصَّلَاةُ قَائِمًا, وَلَا الصَّوْمُ عَلَى مَنْ يَعْجَزُ عَنْهُ.
وَمِنْهَا: أَنَّ الشَّيْخَ الْكَبِيرَ يَتَمَسَّحُ بِخِرْقَةٍ إِذَا تَخَلَّى, وَيُوَضِّئُهُ غَيْرُهُ إِنْ أَمْكَنَ, وَلَهُ أَنْ يَجْمَعَ بَيْنَ الصَّلَاتَيْنِ بِلَا قَصْرٍ, وَيَتَوَجَّهُ لِلْقِبْلَةِ فِي الصَّلَاةِ, فَإِنْ لَمْ يَسْتَطِعْ صَلَّى عَلَى حَسَبِ حَالِهِ (لَا يُكَلِّفُ اللَّهُ نَفْسًا إِلَّا وُسْعَهَا).
وَمِنْهَا: أَنَّ مَنْ عَجَزَ عَنِ الْقِيَامِ, أَوْ قَعَدَ أَثْنَاءَ الصَّلَاةِ بِسَبَبِ الْعَجْزِ, فَإِنَّ اللهَ يُعْطِيهِ مِثْلَ أَجْرِ الْقَائِمِ.
وَمِنْهَا: أَنَّ مَنْ خَرَجَتْ مِنْهُ النَّجَاسَةُ وَهُوَ لَا يَشْعُرُ, أَوْ لِعَدَمِ قُدْرَتِهِ عَلَى التَّحَكُّمِ بِنَفْسِهِ بِسَبَبِ الْمَرَضِ فَلَا بَأْسَ عَلَيْهِ, فَهَذَا مُنْتَهَى اسْتِطَاعَتِهِ, وَعَلَيْهِ أَنْ لَا يَتَوَضَّأَ إِلَّا عِنْدَ دُخُولِ وَقْتِ الصَّلَاةِ.
وَمِنْهَا: أَنَّ صَاحِبَ الْقَدَمِ الصِّنَاعِي, أَوِ الْيَدِ الصِّنَاعِيَّةِ لَا يَلْزَمُهُ الْمَسْحُ عَلَيْهَا، أَمَّا إِذَا بَقِيَ مِنَ الْكَعْبِ, أَوِ الْيَدِ شَيءٌ وَجَبَ عَلَيْهِ غَسْلُهُ, وَإِنْ لَبِسَ عَلَيْهِ خُفًّا مَسَحَهُ.
وَمِنْهَا: أَنَّ أَقْوَالَ الْمَجْنُونِ, وَالطِّفْلِ الَّذِي لَا يُمَيِّزُ, وَكَذَا النَّائِمُ إِنْ تَكَلَّمَ مَنَامًا, كُلُّهَا لَغْوٌا فِي الشَّرْعِ, فَلَا يَصِحُّ مِنْهَا إِيمَانٌ وَلَا كُفْرٌ, وَلَا عَقْدٌ مِنَ الْعُقُودِ, وَلَا شَيءٌ بِاتِّفَاقِ الْمُسْلِمِينَ.
وَمِنْهَا: أَنَّ لِلْمَجْنُونِ حَقٌّ فِي الْإِرْثِ مِنَ التَّرِكَةِ إِذَا وَجَبَتْ لَهُ, مَا لَمْ يَتَّصِفْ بِمَانِعٍ يَمْنَعُهُ مِنَ الْإِرْثِ.
وَمِنْهَا: أَنَّ الْمَرْأَةَ الْمُتَخَلِّفَةَ عَقْلِيًّا يَجِبُ سَتْرُهَا وَإِلْبَاسُهَا الْحِجَابَ؛ لِأَنَّ تَرْكَ الْحِجَابِ وَسِيلَةٌ إِلَى الْفِتْنَةِ بِهَا, وَوُقُوعِ الضَّرَرِ عَلَيْهَا, فَإِنْ ظَهَرَ مِنْهَا شَيءٌ فَلَا حَرَجَ عَلَيْهَا؛ بِسَبَبِ عَدَمِ تَكْلِيفِهَا.
وَمِنْهَا: أَنَّ إِسْقَاطَ الْجَنِينِ بَعْدَ نَصِيحَةِ الْأَطِبَّاءِ بِسَبَبِ تَشَوُّهِهِ جَائِزٌ قَبْلَ نَفْخِ الرُّوحِ فِيهِ؛ لِأَنَّهُ لَمْ يَكُنْ نَفْسًا بَعْدُ, وَأَمَّا إِذَا نُفِخَتْ فِيهِ الرُّوحُ فَلَا يَجُوزُ.
وَمِنْهَا: أَنَّهُ لَا يَجُوزُ لِمَنِ ابْتُلِيَ بِالْإِعَاقَةِ أَنْ يَجْمَعَ الْمَالَ عَنْ طَرِيقِ التَّسَوُّلِ, إِنْ كَانَ قَادِرًا عَلَى التَّكَسُّبِ بِطَرِيقَةٍ مَشْرُوعَةٍ.
وَمِنْهَا: أَنَّ مُنَادَاةَ الْإِنْسَانِ بِصَفَةٍ فِيهِ؛ كَالْعَرَجِ وَالْعَمَى: إِنْ كَانَتْ لِلتَّعْرِيفِ بِهِ فَلَا بَأْسَ, وَإِنْ كَانَتْ لِلطَّعْنِ أَوِ الْغِيبَةِ فَلَا يَجُوزُ, وَإِنْ كَرِهَ الْمُعَاقُ مُنَادَاتَهُ بِذَلِكَ لَمْ تَجُزْ مُنَادَاتُهُ بِهَا.
وَمِنْهَا: أَنَّ لِلْمُعَوَّقِ أَنْ يَعْتَمِرَ بِثِيَابِهِ إِذَا احْتَاجَ لِذَلِكَ, وَيَذْبَحُ شَاةً يُوَزِّعُهَا عَلَى فُقَرَاءِ الْحَرَمِ, أَوْ يُطْعِمُ سِتَّةَ مَسَاكِينَ, أَوْ يَصُومُ ثَلَاثَةَ أَيَّامٍ.
وَمِنْهَا: أَنَّهُ يَجُوزُ أَنْ يُحَجَّ عَنِ الْمُعَاقِ وَهُوَ حَيٌّ إِنْ كَانَ مَرَضُهُ مُزْمِنًا؛ بِشَرْطِ أَنْ يَكُونَ الْوَكِيلُ قَدْ حَجَّ عَنْ نَفْسِهِ.
وَمِنْهَا: أَنَّهُ يَجُوزُ أَنْ يُخَصَّصَ صَاحِبُ الْعَاهَةِ وَالْمُعَوَّقُ وَالْأَعْمَى, بِمَزِيدِ نَفَقَةٍ وَعِنَايَةٍ عَلَى غَيْرِهِمْ مِنَ الْأَوْلَادِ.

*فَمِنَ الْأَحْكَامِ الْفِقْهِيَّةِ الْمُتَعَلِّقَةِ بِالْمَرْضَى وَالْمُعَاقِينَ: أَنَّ الْكَفِيفَ الَّذِي يَسْتَطِيعُ السَّفَرَ إِلَى مَكَّةَ مَعَ وُجُودِ النَّفَقَةِ, وَكَذَلِكَ الْمَرْأَةُ الْكَفِيفَةُ إِذَا وَجَدَتْ نَفَقَةً وَمَحْرَمًا, يَجِبُ عَلَيْهِمْ أَدَاءُ فَرِيضَةِ الْحَجِّ بِأَنْفُسِهِمْ, وَلَيْسَ الْعَمَى عُذْرٌ, وَإِنَّمَا الْعَجْزُ هُوَ الْعُذْرُ.
وَمِنْهَا: أَنَّهُ لَا يَجُوزُ لِلْأَعْمَى مَسُّ الْمِصْحَفِ الْمَطْبُوعِ بِطَرِيقَةِ بَرَايَلْ وَهُوَ عَلَى غَيْرِ طَهَارَةٍ؛ لِأَنَّ الْحُرُوفَ وُضِعَتْ لِلتَّوَصُّلِ بِهَا إِلَى النُّطْقِ, وَبِذَلِكَ يُسَمَّى الْمَكْتُوبُ بِهَا مُصْحَفًا فَلَا يَمَسُّهُ إِلَّا الْمُطَهَّرُونَ.
وَمِنْهَا: أَنَّهُ يَجُوزُ لِلْمَرْأَةِ الْأَجْنَبِيَّةِ أَنْ تَضَعَ حِجَابَهَا فِي حُضُورِ شَخْصٍ أَعْمَى.