من قصص الاباء والاجداد

حصل الشاعر

على شهادة شكر وتقدير من الجمعية السعودية للمحافظة على التراث، وذلك نظير مشاركته ومساهمته الكريمة ضمن ورشة العمل التعريفية لترشيح ملف الشعر النبطي على القائمة التمثيلية للتراث الثقافي غير المادي لدى منظمة الأمم المتحدة للتربية والثقافة والعلوم (اليونسكو)ز

جاء ذلك خلال ورشة العمل التي أقيمت بحضور كوكبة من الشعراء والشاعرات بمنطقة حائل ، بفندق الميلينيوم بجامعة حائل، بتاريخ15 – 6 – 1445 هـ الموافق 7 – 1 – 2024 م .

وثمنت الجمعية جهود الشاعر “نافع آل عجي” القيمة في حفظ وتوثيق التراث والسعي لإحيائه ونقله للأجيال القادمة، متمنين له مزيدا من التقدم والنجاح والاستمرار ف هذا العطاء.

*فَإِنَّ الرُّكْنَ الْأَوَّلَ مِنْ أَرْكَانِ الْإِسْلَامِ هُوَ الشَّهَادَتَانِ: شَهَادَةُ أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللهُ، وَأَنَّ مُحَمَّدًا رَسُولُ اللهِ, وَهَذَا الرُّكْنُ هُوَ الْأَسَاسُ الَّذِي تَقُومُ عَلَيْهِ بَقِيَّةُ الْأَرْكَانِ، وَتَنْبَنِي عَلَيْهِ سَائِرُ أَحْكَامِ الدِّينِ، فَإِنْ كَانَ هَذَا الْأَسَاسُ سَلِيمًا؛ اسْتَقَامَتْ سَائِرُ الْأَعْمَالِ, وَانْتَفَعَ بِهَا صَاحِبُهَا، وَإِنِ اخْتَلَّ هَذَا الْأَسَاسُ فَسَدَتْ سَائِرُ الْأَعْمَالِ وَصَارَتْ هَبَاءً مَنْثُورًا؛ تَعَبًا عَلَى صَاحِبِهَا فِي الدُّنْيَا, وَحَسْرَةً وَنَدَامَةً يَوْمَ الْقِيَامَةِ.
مَعَاشِرَ الْمُؤْمِنِينَ: إِنَّ الشَّهَادَتَيْنِ لَهُمَا مَعْنًى, وَلَهُمَا مُقْتَضَى، وَلَا بُدَّ لِلنَّاطِقِ بِهِمَا أَنْ يَعْرِفَ ذَلِكَ الْمَعْنَى, وَيَعْمَلَ بِذَلِكَ الْمُقْتَضَى؛ وَإِلَّا فَإِنَّهُ لَا يَنْفُعُهُ مُجَرَّدُ التَّلَفُّظِ بِهِمَا, فَمَعْنَى شَهَادَةِ أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللهُ, هُوَ: الْإِقْرَارُ بِأَنَّهُ لَا يَسْتَحِقُّ الْعِبَادَةَ إِلَّا اللهُ، وَأَنَّ كُلَّ مَعْبُودٍ سِوَى اللهِ بَاطِلٌ (ذَلِكَ بِأَنَّ اللَّهَ هُوَ الْحَقُّ وَأَنَّ مَا يَدْعُونَ مِنْ دُونِهِ هُوَ الْبَاطِلُ وَأَنَّ اللَّهَ هُوَ الْعَلِيُّ الْكَبِيرُ) وَمُقْتَضَى شَهَادَةِ أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللهُ, هُوَ: أَنْ تُفْرِدَ اللهَ تَعَالَى بِالْعِبَادَةِ, وَتُعْلِنَ الْبَرَاءَةَ مِنْ كُلِّ مَعْبُودٍ سِوَى اللهِ, وَتَلْتَزِمَ بِعِبَادَةِ اللهِ تَعَالَى وَحْدَهُ، وَتَفْعَلَ مَا أَمَرَ اللهُ تَعَالَى بِهِ, وَتَتْرُكَ مَا نَهَى عَنْهُ، وَلِذَلِكَ لَمَّا قَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لِلْمُشْرِكِينَ, قُولُوا: لَا إِلَهَ إِلَّا اللهُ, فَهِمُوا مِنْ ذَلِكَ: أَنَّهُ يَطْلُبُ مِنْهُمْ عِبَادَةَ اللهِ وَحْدَهُ, وَتَرْكَ عِبَادَةِ الْأَصْنَامِ, فَامْتَنَعُوا مِنْ أَنْ يَقُولُوا هَذِهِ الْكَلِمَةِ, وَاسْتَنْكَرُوهَا, وَقَالُوا: (أَجَعَلَ الْآلِهَةَ إِلَهًا وَاحِدًا إِنَّ هَذَا لَشَيْءٌ عُجَابٌ * وَانْطَلَقَ الْمَلَأُ مِنْهُمْ أَنِ امْشُوا وَاصْبِرُوا عَلَى آلِهَتِكُمْ إِنَّ هَذَا لَشَيْءٌ يُرَادُ * مَا سَمِعْنَا بِهَذَا فِي الْمِلَّةِ الْآخِرَةِ إِنْ هَذَا إِلَّا اخْتِلَاقٌ) وَعُبَّادُ الْقُبُورِ الْيَوْمَ لَا يَفْهَمُونَ مَعْنَى لَا إِلَهَ إِلَّا اللهُ, وَلَا يَعْمَلُونَ بِمُقْتَضَاهَا، فَلِذَلِكَ يَقُولُونَ: لَا إِلَهَ إِلَّا اللهُ، وَيَعْبُدُونَ الْمَوْتَى، وَيَقُولُونَ: يَا عَلِيٌّ, يَا حُسَيْنُ, يَا عَبْدَ الْقَادِرِ؛ فَيُنَادُونَ هَؤُلَاءِ الْمَوْتَى وَغَيْرَهُمْ, وَيَسْتَغِيثُونَ بِهِمْ فِي قَضَاءِ الْحَاجَاتِ, وَتَفْرِيجِ الْكُرُبَاتِ, وَيَطُوفُونَ بِقُبُورِهِمْ, وَيَذْبَحُونَ لَهُمْ, فَالْمُشْرِكُونَ الْأَوَّلُونَ أَعْلَمُ مِنْهُمْ بِمَعْنَى لَا إِلَهَ إِلَّا اللهُ, وَأَعْلَمُ مِنْهُمْ بِمُقْتَضَاهَا (زُيِّنَ لَهُمْ سُوءُ أَعْمَالِهِمْ وَاللَّهُ لَا يَهْدِي الْقَوْمَ الْكَافِرِينَ).
مَعَاشِرَ الْمُؤْمِنِينَ: وَمِنْ مُقْتَضَى شَهَادَةِ أَنْ إِلَهَ إِلَّا اللهُ: أَنْ تُقِيمَ الصَّلَاةَ، وَتُؤْتِيَ الزَّكَاةَ, وَتَصُومَ رَمَضَانَ, وَتَحُجَّ الْبَيْتَ إِنِ اسْتَطَعْتَ إِلَيْهِ سَبِيلًا, وَأَنْ تَفْعَلَ الْوَاجِبَاتِ الدِّينِيَّةِ, وَتَتْرُكَ الْمُحَرَّمَاتِ، وَقَدْ قِيلَ لِلْحَسَنِ الْبَصْرِيِّ رَحِمَهُ اللهُ: إِنَّ نَاسًا يَقُولُونَ: مَنْ قَالَ لَا إِلَهَ إِلَّا اللهُ دَخَلَ الْجَنَّةَ, فَقَالَ: مَنْ قَالَ لَا إِلَهَ إِلَّا اللهُ؛ فَأَدَّى حَقَّهَا وَفَرْضَهَا دَخَلَ الْجَنَّةَ.
وَقَالَ وَهْبُ بْنُ مُنَبِّهٍ رَحِمَهُ اللهُ لِمَنْ سَأَلَهُ: أَلَيْسَ لَا إِلَهَ إِلَّا اللهُ مِفْتَاحُ الْجَنَّةِ؟ قَالَ: بَلَى, وَلَكِنْ مَا مِنْ مِفْتَاحٍ إِلَّا لَهُ أَسْنَانٌ، فَإِنْ جِئْتَ بِمِفْتَاحٍ لَهُ أَسْنَانٌ فُتِحَ لَكَ, وَإِلَّا لَمْ يُفْتَحْ لَكَ.
مَعَاشِرَ الْمُؤْمِنِينَ: وَكَمَا أَنَّ الشِّرْكَ الْأَكْبَرَ يُنَاقِضُ لَا إِلَهَ إِلَّا اللهُ وَيُنَافِيهَا, كَذَلِكُمْ سَائِرُ الْمَعَاصِي الَّتِي هِيَ دُونَ الشِّرْكِ فَهِيَ تُنْقِصُ مُقْتَضَى هَذِهِ الْكَلِمَةِ, وَتُقَلِّلُ مِنْ ثَوَابِهَا, بِحَسَبِ الذَّنْبِ الَّذِي يَصْدُرُ مِنَ الْعَبْدِ، وَالْمَطْلُوبُ مِنَ الْمُسْلِمِ أَنْ يَقُولَ: لَا إِلَهَ إِلَّا اللهُ, وَيَعْلَمَ مَعْنَاهَا, وَيَعْمَلَ بِمُقْتَضَاهَا, ظَاهِرًا وَبَاطِنًا، وَيَسْتَقِيمَ عَلَيْهَا حَتَّى يَلْقَى رَبَّهُ، قَالَ تَعَالَى: (وَلَا يَمْلِكُ الَّذِينَ يَدْعُونَ مِنْ دُونِهِ الشَّفَاعَةَ إِلَّا مَنْ شَهِدَ بِالْحَقِّ وَهُمْ يَعْلَمُونَ) وَمَعْنَى قَوْلِهِ: (شَهِدَ بِالْحَقِّ) أَيْ قَالَ لَا إِلَهَ إِلَّا اللهُ, وَمَعْنَى قَوْلِهِ: (وَهُمْ يَعْلَمُونَ) أَيْ بِقُلُوبِهِمْ مَا قَالَتْ بِهِ أَلْسِنَتُهُمْ مِنْ تِلْكَ الْكَلِمَةِ, فَاتَّقُوا اللهُ عِبَادَ اللهِ وَاعْرِفُوا مَعْنَى هَذِهِ الشَّهَادَةِ, وَاعْمَلُوا بِمُقْتَضَاهَا, فَلَيْسَ الْمَقْصُودُ مِنْهَا: مُجَرَّدَ النُّطْقِ بِهَا, مِنْ غَيْرِ فَهْمِ مَعْنَاهَا, وَاعْتِقَادِ مَدْلُولِهَا, وَالْعَمَلِ بِهِ, فَإِنَّ ذَلِكَ لَا يَنْفَعُ وَلَا يُجْدِي.

*فَإِنَّ مَعْنَى أَشْهَدُ أَنَّ مُحَمَّدًا رَسُولُ اللهِ, هُوَ: الْإِقْرَارُ بِأَنَّهُ رَسُولٌ مِنْ عِنْدِ اللهِ تَعَالَى، وَاعْتِقَادُ ذَلِكَ فِي الْقَلْبِ، وَمُقْتَضَى هَذِهِ الشَّهَادَةِ يَتَلَخَّصُ فِي أَرْبَعَةِ أُمُورٍ: طَاعَتُهُ فِيمَا أَمَرَ، وَتَصْدِيقُهُ فِيمَا أَخْبَرَ، وَاجْتِنَابُ مَا نَهَى عَنْهُ وَزَجَرَ، وَأَنْ لَا يُعْبَدَ اللهَ إِلَّا بِمَا شَرَعَ؛ فَإِذَا شَهِدْتَّ أَنَّهُ رَسُولُ اللهِ, وَجَبَ عَلَيْكَ أَنْ تُطِيعَهُ فِيمَا يَأْمُرُكَ بِهِ، وَأَنْ تَجْتَنِبَ مَا يَنْهَاكَ عَنْهُ، وَأَنْ تُصَدِّقَهُ فِيمَا يُخْبِرُ بِهِ عَنِ اللهِ تَعَالَى, وَعَنِ الْغُيُوبِ الْمَاضِيَةِ وَالْمُسْتَقْبَلَةِ، وَأَنْ لَا تَتَقَرَّبَ بِشَيءٍ مِنَ الْعِبَادَاتِ إِلَى اللهِ تَعَالَى إِلَّا إِذَا كَانَ مُوافِقًا لِشَرِيعَتِهِ؛ فَيَتَحَتَّمُ عَلَيْكَ تَرْكُ الْبِدَعِ وَالْمُحْدَثَاتِ فِي الْأَقْوَالِ وَالْأَعْمَالِ, مَهْمَا بَلَغَ قَائِلُهَا مِنَ الْعِلْمِ وَالْفِقْهِ، فَكُلٌّ مِنَّا يُؤْخَذُ مِنْ قَوْلِهِ وَيُتْرَكُ إِلَّا رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، قَالَ الْإِمَامُ مَالِكٌ رَحِمَهُ اللهُ: كُلُّنَا رَادٌّ وَمَرْدُودٌ عَلَيْهِ إِلَّا صَاحِبَ هَذَا الْقَبْرِ، يَعْنِي رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ.
وَقَالَ الْإِمَامُ الشَّافِعِيُّ رَحِمَهُ اللهُ: أَجْمَعَ الْعُلَمَاءُ عَلَى أَنَّ مَنِ اسْتَبَانَتْ لَهُ سُنَّةُ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَمْ يَكُنْ لَهُ أَنْ يَدَعَهَا لِقَوْلِ أَحَدٍ كَائِنًا مَنْ كَانَ.
وَقَالَ الْإِمَامُ أَحْمَدُ رَحِمَهُ اللهُ: عَجِبْتُ لِقَوْمِ عَرَفُوا الْإِسْنَادَ وَصِحَّتَهُ يَذْهَبُونَ إِلَى رَأْيِ سُفْيَانَ، وَاللهُ تَعَالَى يَقُولُ: (فَلْيَحْذَرِ الَّذِينَ يُخَالِفُونَ عَنْ أَمْرِهِ أَنْ تُصِيبَهُمْ فِتْنَةٌ أَوْ يُصِيبَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ) أَتَدْرِي مَا الْفِتْنَةُ؟ الْفِتْنَةُ الشِّرْكُ، لَعَلَّهُ إِذَا رَدَّ بَعْضَ قَوْلِهِ أَنْ يَقَعَ فِي قَلْبِهِ شَيءٌ مِنَ الزَّيْغِ فَيَهْلِكَ, وَاللهُ تَعَالَى يَقُولُ: (وَمَا آتَاكُمُ الرَّسُولُ فَخُذُوهُ وَمَا نَهَاكُمْ عَنْهُ فَانْتَهُوا).

*فَإِنَّ مَعْرِفَةَ نَوَاقِضِ الْإِسْلَامِ مِنْ صَمِيمِ مَعْرِفَةِ الْعَقِيدَةِ، وَمَعْرِفَةُ الْعَقِيدَةِ مِنَ الْأُمُورِ الَّتِي يَجِبُ أَنْ يَهْتَمَّ بِهَا الْمُسْلِمُونَ أَجْمَعُونَ، كَمَا اهْتَمَّ بِهَا السَّلَفُ الصَّالِحُ رَحِمَهُمُ اللهُ، أَلَا وَاعْلَمُوا رَحِمَكُمُ اللهُ أَنَّهُ لَا يُهَوِّنُ مِنْ شَأْنِ الْعَقِيدَةِ وَيُقَلِّلُ مِنْهَا، أَوْ يَرَى أَنَّ غَيْرَهَا فِي هَذَا الزَّمَانِ أَوْلَى مِنْهَا، إِلَّا مَنْ غَلَبَ عَلَيْهِ الْجَهْلُ, أَوْ هُوَ مِمَّنْ تَأَثَّرَ بِبَعْضِ الْمَنَاهِجِ الْمُبْتَدَعَةِ, وَسَأَذْكُرُ لَكُمْ مَعَاشِرَ الْمُؤْمِنِينَ فِي هَذِهِ الْخُطْبَةِ أَشْهَرَ عَشَرَةِ نَوَاقِضَ لِلْعَقِيدَةِ ذَكَرَهَا الْعُلَمَاءُ:
النَّاقِضُ الْأَوَّلُ: الشِّرْكُ فِي عِبَادَةِ اللهِ، قَالَ تَعَالَى: (إِنَّ اللهَ لَا يَغْفِرُ أَنْ يُشْرَكَ بِهِ وَيَغْفِرُ مَا دُونَ ذَلِكَ لِمَنْ يَشَاءُ) وَمِنْ أَنْوَاعِ الشِّرْكِ: الذَّبْحُ لِغَيْرِ اللهِ, وَدُعَاءُ غَيْرِ اللهِ؛ فِيمَا لَا يَقْدِرُ عَلَيْهِ إِلَّا اللهُ تَعَالَى، كَطَلَبِ الشِّفَاءِ وَنَحْوِهِ، وَكَذَلِكَ الْاسْتِعَانَةُ وَالْاسْتِعَاذَةُ وَالْاسْتِغَاثَةُ بِغَيْرِ الله، فِيمَا لَا يَقْدِرُ عَلَيْهِ إِلَّا اللهُ تَعَالَى, وَمِنَ الشِّرْكِ كَذَلِكَ طَاعَةُ الْمَخْلُوقِينَ فِي تَحْلِيلِ مَا حَرَّمَ اللهُ, وَتَحْرِيمِ مَا أَحَلَّ اللهُ، وَهَذَا فِيمَا يَعْلَمُ الْمُطِيعُ أَنَّ الْمُطَاعَ مُخْطِئٌ فِيهِ؛ لِأَنَّ اللهَ تَعَالَى هُوَ الْمُحَلٍّلُ وَالْمُحَرِّمُ, قَالَ تَعَالَى: (أَمْ لَهُمْ شُرَكَاءُ شَرَعُوا لَهُمْ مِنَ الدِّينِ مَا لَمْ يَأْذَنْ بِهِ الله).
النَّاقِضُ الثَّانِي: مَنْ جَعَلَ بَيْنَهُ وَبَيْنَ اللهِ تَعَالَى وَسَائِطَ؛ يَدْعُوهُمْ وَيَسْأَلُهُمُ الشَّفَاعَةَ وَيَتَوَكَّلُ عَلَيْهِمْ؛ كَأَنْ يَدْعُوَ الْمَيِّتَ أَوْ صَاحِبَ الْقَبْرِ، فَيَقُولُ: يَا فُلَانُ، اشْفَعْ لِي عِنْدَ اللهِ، يَزْعُمُ أَنَّهُ يَنْقُلُ حَوَائِجَهُ إِلَى اللهِ تَعَالَى.
النَّاقِضُ الثَّالِثُ: مَنْ لَمْ يُكَفِّرِ الْمُشْرِكِينَ, أَوْ شَكَّ فِي كُفْرِهِمْ, أَوْ صَحَّحَ مَذْهَبَهُمْ، وَالْمُشْرِكُونَ هُمْ جَمِيعُ الْكَفَرَةِ مِنَ الْيَهُودِ وَالنَّصَارَى وَالْوَثَنِيِّينَ وَالشِّيُوعِيِّينَ وَالْمَلَاحِدَةِ وَغَيْرِهِمْ, قَالَ تَعَالَى: (فَمَنْ يَكْفُرْ بِالطَّاغُوتِ وَيُؤْمِنْ باللهِ فَقَدِ اسْتَمْسَكَ بِالْعُرْوَةِ الْوُثْقَى) وَمَعْنَى الْكُفْرِ بِالطَّاغُوتِ هُوَ: بُغْضُ الشِّرْكِ وَأَهْلِهِ، وَمُعَادَاتُهُمْ, وَتَكْفِيرُهُمْ, وَمُقَاتَلَتُهُمْ عِنْدَ مَشْرُوعِيَّةِ ذَلِكَ.
النَّاقِضُ الرَّابِعُ: مَنِ اعْتَقَدَ أَنَّ غَيْرَ هَدْيِ الْإِسْلَامِ يُسَاوِي هَدْيَ الْإِسْلَامِ أَوْ يَكُونُ أَكْمَلَ مِنْهُ؛ كَالَّذِينَ يُفَضِّلُونَ حُكْمَ الطَّوَاغِيتِ عَلَى حُكْمِ الْإِسْلَامِ.
النَّاقِضُ الْخَامِسُ: مَنْ أَبْغَضَ شَيْئًا مِمَّا جَاءَ بِهِ الرَّسُولُ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَلَوْ عَمِلَ بِهِ؛ قَالَ تَعَالَى: (ذَلِكَ بِأَنَّهُمْ كَرِهُوا مَا أَنْزَلَ اللهُ فَأَحْبَطَ أَعْمَالَهُمْ).
النَّاقِضُ السَّادِسُ: مَنِ اسْتَهْزَأَ بِشَيءٍ مِنْ دِينِ الرَّسُولِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، أَوْ ثَوَابِ اللهِ تَعَالَى، أَوْ عِقَابِهِ؛ قَالَ تَعَالَى: (قُلْ أَبِاللهِ وَآيَاتِهِ وَرَسُولِهِ كُنْتُمْ تَسْتَهْزِئُونَ * لَا تَعْتَذِرُوا قَدْ كَفَرْتُمْ بَعْدَ إِيمَانِكُمْ).
النَّاقِضُ السَّابِعُ: السِّحْرُ؛ وَمِنْهُ الصَّرْفُ وَالْعَطْفُ، فمَنْ فَعَلَهُ أَوْ رَضِيَ بِهِ فَقَدْ كَفَرَ، قَالَ تَعَالَى: (وَمَا يُعَلِّمَانِ مِنْ أَحَدٍ حَتَّى يَقُولَا إِنَّمَا نَحْنُ فِتْنَةٌ فَلَا تَكْفُرْ) وَالصَّرْفُ, هُوَ: صَرْفُ الْمَرْأَةِ عَنْ زَوْجِهَا، أَوِ الزَّوْجُ عَنِ امْرَأَتِهِ عَنْ طَرِيقِ السِّحْرِ، وَالْعَطُفُ بِالْعَكْسِ.
النَّاقِضُ الثَّامِنُ: مُظَاهَرَةُ الْمُشْرِكِينَ؛ أَيْ مُعَاوَنَتُهُمْ عَلَى الْمُسْلِمِينَ, قَالَ تَعَالَى: (وَمَنْ يَتَوَلَّهُمْ مِنْكُمْ فَإِنَّهُ مِنْهُمْ إِنَّ اللهَ لَا يَهْدِي الْقَوْمَ الظَّالِمِينَ) وَالْمُظَاهَرَةُ وَالْمُعَاوَنَةُ بِمَعْنًى وَاحِدٍ, وَلَقَدْ قَسَّمَ الْعُلَمَاءُ الْمُوَلَاةَ إِلَى قِسْمَيْنِ:
أَوَّلًا: التَّوَلِّي؛ وَهُوَ رِدَّةٌ عَنِ الْإِسْلَامِ, وَضَابِطُهُ: مَحَبَّةُ الْكُفْرِ وَأَهْلِهِ, أَوْ نُصْرَةُ الْكُفَّارِ عَلَى الْمُسْلِمِينَ؛ قَاصِدًا بِذَلِكَ ظُهُورَ الْكُفْرِ عَلَى الْإِسْلَامِ.
ثَانِيًا: الْمُوَلَاةُ؛ وَهِيَ كَبِيرَةٌ مِنْ كَبَائِرِ الذُّنُوبِ, وَيُخْشَى عَلَى صَاحِبِهَا مِنَ الْكُفْرِ, وَضَابِطُهَا: أَنْ تَكُونَ مُعَاوَنَتُهُ لِلْكُفَّارِ لِأَجْلِ غَرَضٍ مِنْ أَغْرَاضِ الدُّنْيَا, وَلَا يَقْصِدُ بِهَذِهِ الْمُعَاوَنِةِ ظُهُورَ الْكُفْرِ عَلَى الْإِسْلَامِ, مَعَ بُغْضِهِ لِدِينِ الْكُفَّارِ وَعَدَمِ الرِّضَا بِهِ, وَإِنْ كَانَ لَهُ مَقْصَدٌ آخَرُ فَلَهُ حُكْمُ ذَلِكَ الْمَقْصَدِ.
وَلَيْسَ مِنْ مُوَلَاةِ الْكُفَّارِ التَّعَامُلُ مَعَهُمْ فِي الْمُعَامَلَاتِ الدُّنْيَوِيَّةِ كَالْبَيْعِ وَالْإِيجَارِ وَالْاسْتِعَانَةِ بِهِمْ عِنْدَ الْحَاجَةِ, عَلَى أَنْ لَا يَضُرَّ ذَلِكَ بِالْإِسْلَامِ وَالْمُسْلِمِينَ.
النَّاقِضُ التَّاسِعُ: مَنِ اعْتَقَدَ أَنَّ أَحَدًا يَسَعُهُ الْخُرُوجُ عَنْ شَرِيعَةِ مُحَمَّدٍ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَمَا وَسِعَ الْخِضْرَ الْخُرُوجُ عَنْ شَرِيعَةِ مُوسَى عَلَيْهِ السَّلَامُ؛ فَهُوَ كَافِرٌ، قَالَ تَعَالَى: (وَمَنْ يَبْتَغِ غَيْرَ الْإِسْلَامِ دِينًا فَلَنْ يُقْبَلَ مِنْهُ وَهُوَ فِي الْآخِرَةِ مِنَ الْخَاسِرِينَ) وَذَلِكَ أَنَّ شَرِيعَةَ مُحَمَّدٍ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَامَّةٌ لِجَمِيعِ الثَّقَلَيْنِ: الْجِنِّ وَالْإِنْسِ, قَالَ تَعَالَى: (قُلْ يَا أَيُّهَا النَّاسُ إِنِّي رَسُولُ اللهِ إِلَيْكُمْ جَمِيعًا).
النَّاقِضُ الْعَاشِرُ: الْإِعْرَاضُ عَنْ دِينِ اللهِ تَعَالَى بِالْكُلِّيَّةِ فَلَا يَتَعَلَّمُهُ وَلَا يَعْمَلُ بِهِ، قَالَ تَعَالَى: (وَمَنْ أَظْلَمُ مِمَّنْ ذُكِّرَ بِآيَاتِ رَبِّهِ ثُمَّ أَعْرَضَ عَنْهَا إِنَّا مِنَ الْمُجْرِمِينَ مُنْتَقِمُونَ).

*فَيَجِبُ أَنْ يُعْلَمَ أَنَّ الشَّخْصَ الْمُعَيَّنَ إِذَا وَقَعَ بِنَاقِضٍ مِنْ هَذِهِ النَّوَاقِضِ أَوْ غَيْرِهَا, فَلَا يَجُوزُ أَنْ يُحْكَمَ بِكُفْرِهِ؛ إِلَّا إِذَا انْطَبَقَتْ عَلَيْهِ شُرُوطُ التَّكْفِيرِ؛ وَمِنْ أَهَمِّهَا الْعِلْمُ بِأَنَّ هَذَا الْفَعْلَ مُكَفِّرٌ، فَلَوْ كَانَ الشَّخْصُ جَاهِلًا; فَإِنَّهُ لَا يَكْفُرُ بِذَلِكَ، وَلَا بُدَّ كَذَلِكَ مَعَ تَوَفُّرِ الشُّرُوطِ مِنَ انْتِفَاءِ الْمَوَانِعِ، فَلَوْ قَامَ الشَّخْصُ بِمَا يَقْتَضِي الْكُفْرَ إِكْرَاهًا أَوْ ذُهُولًا لَمْ يَكْفُرْ; لِقَوْلِهِ تَعَالَى: (مَنْ كَفَرَ بِاللَّهِ مِنْ بَعْدِ إِيمَانِهِ إِلَّا مَنْ أُكْرِهَ وَقَلْبُهُ مُطْمَئِنٌّ بِالْأِيمَانِ) وَلِقَوْلِ الرَّجُلِ الَّذِي وَجَدَ دَابَّتَهُ فِي مَهْلَكَةٍ: (اللَّهُمَّ, أَنْتَ عَبْدِي وَأَنَا رَبُّكَ; أَخْطَأَ مِنْ شِدَّةِ الْفَرَحِ) فَلَمْ يُؤَاخَذْ بِذَلِكَ.

بسم الله الرحمن الرحيم …

يا محلا المجلاس بارض خليه
في روضة فيها الخزامئ مزاهير

وهبت عليك النود تالي عشيه
وشربت فنجال ا لدلال المباهير .

اتفقى شباب مدنية الخطة على الخروج للبر برفقة سعدون الطليحان ( ابو توفبق ) ..
واليكم الصور :::,,,,

اعداد وتنفيذ ::…

عادل الطعيميس ,,,